เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ในรัฐมิโชอากัง ประเทศเม็กซิโก มีคำเตือนผ่านโซเชียลมีเดีย โดยแจ้งประชาชนให้ระมัดระวังในการออกจากบ้านหลัง 22.00 น. โดยระบุว่าองค์กรค้ายาเสพติดแห่งหนึ่งกำลังวางแผนที่จะ “ทำความสะอาด” ถนนของแก๊งอื่น
“เราจะทรมาน ฆ่า และแยกส่วน…” อ่านข้อความที่ให้ข้อมูลซึ่งแพร่ระบาดใน WhatsApp และแพลตฟอร์มการส่งข้อความทางมือถืออื่นๆ
“จำไว้ว่าเราไม่ได้อยู่ที่นี่เพื่อเล่น คุณได้รับคำเตือนแล้ว และคุณควรส่งข้อความนี้ถึงเพื่อน ครอบครัว และคนอื่นๆ ของคุณ เพื่อความปลอดภัยของพวกเขาเอง” แถลงการณ์กล่าวต่อไป
หลังจากนั้นไม่นาน อาชญากรรมรุนแรงและอาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับยาเสพติดก็เกิดขึ้นทั่วมิโชอากัง ในSahuayoชายและหญิงถูกยิงเสียชีวิต ใน เมือง บู เอนาวิ สตา ตำรวจท้องถิ่นและรัฐบาลกลางพบรถ 11 คันที่ถูกทิ้งร้างซึ่งมียาเสพติด ปืน และระเบิดมือ พร้อมด้วยรถจักรยานยนต์ที่ถูกขโมยมา 2 คัน สันนิษฐานว่าน่าจะเกี่ยวข้องกับการระดมกำลังซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากข้อความคุกคาม
เจ้าหน้าที่ปฏิเสธไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใด ๆ กับการคุกคามของ WhatsApp แต่ผู้คนรู้ดีว่าเกิดอะไรขึ้น มันเป็นสงครามสนามหญ้า
ถึงแม้ว่าในขณะที่เข้าใจพลวัตของกลุ่มพันธมิตรที่รุนแรงของข้อพิพาทเรื่องดินแดน ประชากรของมิโชอากังก็ไม่สะทกสะท้าน แม้จะมีการฆาตกรรมประมาณ 12 ครั้งในรัฐในช่วงปลายเดือนกันยายนเพียงเดือนเดียว ผู้อยู่อาศัยยังคงใช้ชีวิตประจำวัน
ภัยคุกคามทางโซเชียลมีเดียของเดือนตุลาคมและความรุนแรงในโลกแห่งความเป็นจริงที่ตามมาไม่ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญ ปฏิกิริยาจำกัดเฉพาะกลุ่ม Facebook หรืออาจเป็นการสนทนาในครอบครัว
ความซ้ำซากจำเจของความรุนแรง
มิโชอากังเป็นรัฐที่มีความรุนแรงมากที่สุดเป็นอันดับสามในเม็กซิโก และการฆาตกรรมก็เพิ่มมากขึ้น ในช่วงสามไตรมาสแรกของปี 2559 มีผู้เสียชีวิต 15,201 ราย เพิ่มขึ้น 20% จากช่วงเดียวกันของปีที่แล้ว ผลการศึกษาใหม่พบว่าการฆาตกรรมเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับองค์กรอาชญากรรมมากขึ้น
เม็กซิโกทุกวันนี้ไม่เพียงแต่เผชิญหน้ากับความรุนแรงอีกต่อไป แต่ยังรวมถึงความรุนแรงที่ซ้ำซากจำเจ
ในบทความของ Hannah Arendt ในปี 1969 เรื่องOn Violenceเราได้รับแจ้งว่าสงครามเพื่อเป็นการขอโทษสำหรับความรุนแรงยังคงอยู่กับเรา ไม่ใช่เพราะมนุษย์มีความก้าวร้าวโดยสัญชาตญาณหรือเนื่องจากปัญหาเศรษฐกิจของโลก ไม่ Arendt กล่าว เหตุผลในการเป็นตัวเอกของสงครามอย่างต่อเนื่องคือเราไม่พบสิ่งใดมาแทนที่
ดังนั้น มนุษย์เราจึงรักษาความโหดร้ายไว้เป็นดาราในสมัยของเรา ภาพยนตร์ของเรา การสนทนาของเราเรื่องกาแฟ
เป็นการคงไว้ซึ่งความรุนแรงในฐานะตัวแสดงหลักในชีวิตมนุษย์ที่ทำให้มันกลายเป็นเรื่องซ้ำซากจำเจ ไม่ว่าเราจะรู้สึกขยะแขยงมากแค่ไหนที่ชาวเม็กซิกันอาจรู้สึกต่อความรุนแรงที่เกิดจากสงครามยาเสพติดของแก๊งค้ายาที่ทำลายประเทศของเราในช่วงสิบปีที่ผ่านมา แต่เรายังคงพูดถึงความรุนแรงเป็นเหตุการณ์ในชีวิตประจำวันราวกับว่ามันเป็นการตกแต่งพื้นหลังซึ่งเป็นส่วนเสริมของชีวิตประจำวันของเรา
และเราจะทำไม่ได้ได้อย่างไร เพิ่มการเสียชีวิตด้วยความรุนแรง 15,000 รายในปี 2016 เป็น 66,400 รายจากการบริหารที่เหลือของ Peña Nieto (ตั้งแต่ปี 2012) และผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าการเสียชีวิตของเม็กซิโกมีมากกว่าเขตสงคราม
การสังหารหมู่อย่างที่เกิดขึ้นในเมืองAyotzinapa ที่หายตัวไปของนักเรียน 43 คนในปี 2014 หรือการสังหารหมู่ที่ Tlatelolcoในปี 1968 ซึ่งทหารได้สังหารผู้ประท้วงประมาณ 300 คนก่อนการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่เม็กซิโกซิตี้ เป็นเครื่องหมายทางประวัติศาสตร์ของประเทศนี้ แต่ในชีวิตประจำวัน เมื่อประชาชนเต็มไปด้วยการคุกคาม ความรุนแรง และข้อมูลที่ไม่ถูกต้อง ความป่าเถื่อนที่เราเคยเห็นในมิโชอากังกลับกลายเป็นเรื่องปกติ
เราได้เปลี่ยนจากการปฏิเสธความรุนแรง เช่นเดียวกับที่ Arendt ตรวจสอบในปืนใหญ่ของเธอในปี 1963 Eichmann ในกรุงเยรูซาเล็ม การศึกษาเกี่ยวกับความซ้ำซากจำเจไปสู่ความกลัวและความประหลาดใจ และในที่สุดก็กลายเป็นอาการชา
จิตวิทยาของการเลิกรา
การวิจัยทาง จิตวิทยาและสังคมวิทยาสนับสนุนจุดยืนนี้ บรรยากาศแห่งความรุนแรงสามารถส่งผลร้ายแรงต่อชุมชน ทำให้เกิดวงจรอุบาทว์ซึ่งความรุนแรงทำให้เกิดระยะห่างระหว่างผู้คนและกันพวกเขาจากที่สาธารณะ ซึ่งมักเป็นที่เกิดเหตุรุนแรง ส่งผลให้พันธบัตรชุมชนอ่อนแอลง
ไม่น่าแปลกใจเลย สำหรับผู้ที่จมอยู่ในความรุนแรง มันก็กลายเป็นเรื่องปกติ การตอบสนองทางจิตวิทยาของการป้องกันตัวเองทำให้ผู้คนหยุดรู้สึกถึงผลกระทบของความสยองขวัญที่อยู่รอบตัวพวกเขา
ดังนั้น เราจึงอยู่ในเม็กซิโกทุกวันนี้ เชื่อมโยงกับการกระทำรุนแรงโดยไม่แยแสซึ่งไม่ได้ขัดจังหวะชีวิตประจำวันของเราอีกต่อไป การฆาตกรรม การหายตัวไป ศพที่ถูกตัดออกบนถนน – จะหยุดสิ่งที่คุณทำอยู่ทำไม ถ้ามันยังคงเกิดขึ้นอีกล่ะ? ยังต้องทำงาน ทำธุระ ออกจากบ้าน
ตามคำจำกัดความ “เหตุการณ์” คือสิ่งที่ขัดขวางชีวิตประจำวัน มันเป็น “ความแตกแยกในความเป็นอยู่” ที่ตาม Alain Badiou’s 1988 Being and Eventขัดจังหวะการดำเนินการตามปกติและความต่อเนื่องของวาทกรรมประวัติศาสตร์ ที่สำคัญกว่านั้น Jacques Lacan ยืนยันว่าเหตุการณ์สามารถแสดงออกผ่านภาษาหมายความว่าเราสามารถให้ความหมายกับความไร้ความหมายของการแตกร้าวและมอบการกระทำที่น่ากลัวด้วยนัยสำคัญเชิงสัญลักษณ์
แต่เมื่อพูดถึงการกระทำรุนแรงในระดับเดียวกับในเม็กซิโก ซึ่งคาดว่ามีผู้สูญหายมากกว่า 26,000 คน ไม่มีทางใดที่จะแสดงความกลัวที่ผู้คนได้รับหรือเป็นพยานถึงสิ่งที่พวกเขาเห็นได้อย่างเพียงพอ
ความรุนแรงกลายเป็นสิ่งที่ไม่ใช่เหตุการณ์
ในเม็กซิโก เรามักจะตอบสนองต่อการแสดงออกของความกังวลโดยพูดว่าไม่เป็นไร ไม่มีอะไรเกิดขึ้น วลีนี้ซึ่งสะท้อนถึงวาทกรรมของทางการ (ซึ่งเป็นวาทกรรมแห่งการบิดเบือน) ถูกล้อมกรอบโดยการใช้ความรุนแรงซ้ำซาก ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าประเทศกำลัง “เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น”
No pasa nada, todo está bien (ไม่มีอะไรผิดปกติ ทุกอย่างเรียบร้อยดี)
ความตายและการเสื่อมถอย
การแยกตัวออกไปดังกล่าวชี้ให้เห็นถึงผลกระทบทางจิตวิทยาที่ฉันเรียกว่า
เมื่อการกระทำที่รุนแรงไม่ได้เปลี่ยนชีวิต แสดงว่าผู้คนไม่รู้สึกได้รับผลกระทบจากสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา พวกเขาถูกลบออกจากสังคม – การเชื่อมต่อที่ยากต่อการรักษาด้วยเหตุผลที่ฉันเคยวิเคราะห์มาก่อนหน้านี้
Depersonalisation สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่บุคคลประสบกับตนเองและโลกรอบข้าง เมื่อความตายหรือการหายตัวไปไม่ใช่เหตุการณ์ ในคำจำกัดความของ Badiou ก็ไม่มีความเชื่อมโยงทางสังคมเหลืออยู่
เราอาจพิจารณาทฤษฎีจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับการก่อตัวของ “ฉัน” ซึ่งกำหนดว่า “อื่นๆ” ซึ่งเริ่มต้นจากผู้ดูแลคนแรกของทารก เป็นส่วนสำคัญของการสร้างตนเอง สำหรับ Lacan ระยะกระจกคือ:
ช่วงเวลาที่ชี้นำความรู้ทั้งหมดของมนุษย์อย่างเด็ดขาดให้กลายเป็นสื่อกลางโดยความปรารถนาของผู้อื่น [และ] ประกอบขึ้นเป็นวัตถุในความเท่าเทียมกันทางนามธรรมอันเนื่องมาจากการแข่งขันจากผู้อื่น
ดังนั้น เมื่อผู้คนไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้อื่น ก็จะนำไปสู่การแตกหักของตนเอง – อีกครั้ง เป็นการเลิกใช้บุคคล กระบวนการนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยอาการวิตกกังวล ความจำเสื่อม และความสับสนในตัวตน แม้กระทั่งการแยกตัวออกจากความเป็นจริงโดยสมบูรณ์
ผลกระทบของความรุนแรงต่อพัฒนาการเด็ก
ฉันคิดว่าเมื่อความทุกข์ทรมานของเพื่อนบ้านและประเทศชาติไม่ดังก้องกังวานอีกต่อไป ความสมบูรณ์ของเราในฐานะประเทศชาติก็ตกอยู่ในความเสี่ยง
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อภัยคุกคามจากการสูญเสียอวัยวะและการยิง – เหตุการณ์ที่ทำให้คนจริงต้องตาย – อย่าหยุดเมืองให้อยู่ในเส้นทางของมัน สิ่งที่เราได้รับคือเมืองที่ไม่มีตัวตน การเดินตามท้องถนนในวันนี้อาจเป็นประสบการณ์ที่ว่างเปล่า โดยที่ทุกคนจะปรับให้เข้ากับอุปกรณ์ของตนเอง เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นแบบดิจิทัล โดยไม่ต้องมีส่วนร่วม โดยไม่สนใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับผู้อื่น
แต่เราควรใส่ใจจริงๆ
ผลกระทบระยะยาวจากระดับความรุนแรงในระดับสูงของเม็กซิโกจะส่งผลต่อเด็กอย่างไร อลัน ออร์เตกา/รอยเตอร์
ในปี 2554 สหรัฐอเมริกาได้ทำการศึกษาระดับชาติเกี่ยวกับผลกระทบของความรุนแรงต่อเด็ก ท่ามกลางข้อสรุป :
การเปิดรับความรุนแรงในชุมชนเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่เลวร้ายที่สุดที่เด็กๆ สามารถมีได้ ซึ่งส่งผลต่อวิธีที่พวกเขาคิด รู้สึก และกระทำการ
ฉันไม่พบการศึกษาดังกล่าวจากเม็กซิโก มันน่าสนใจที่จะประเมินผลกระทบของความรุนแรงซ้ำซากที่นี่ เด็กตอบสนองอย่างไร? การรับรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับความเฉยเมยของพ่อแม่ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขาคืออะไร?
สิ่งที่ควรคิด – หรือที่จริงแล้วความกลัว – คือเด็ก ๆ จะเลียนแบบสิ่งที่พวกเขาเห็น พวกเขาจะเล่นเป็นผู้ใหญ่ เป็นยาเสพติด แยกชิ้นส่วน เราเห็นร่องรอยในกรณีของ พอน ชิส นักฆ่าอายุ 13 ปี ผู้สารภาพคดีฆาตกรรมอย่างน้อยสิบครั้งและถูกสังหารหลังจากนั้นไม่นาน นั่นคือการตอบสนองที่น่าสะพรึงกลัวของเด็กคนหนึ่งต่อโลกอันโหดร้ายของเขา
เพื่อหาทางเลือกอื่นสำหรับแนวโน้มการทำลายล้างนี้ และที่นี่อีกครั้งที่ฉันกลับมาที่ Arendt เราจะต้องมีส่วนร่วมในการโต้วาที เสนอรูปแบบการอยู่ร่วมกันในรูปแบบต่างๆ และวิธีการใหม่ในการเมืองในฐานะประชาชน พูดง่ายๆ คือ เราต้องมีส่วนร่วม
